Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Itaque ab his ordiamur. Bonum valitudo: miser morbus. Nos cum te, M. Duo Reges: constructio interrete. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Ille incendat?: Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Sint ista Graecorum;: Omnium enim rerum principia parva sunt, sed suis progressionibus usa augentur nec sine causa;
Si longus, levis.: Esse enim, nisi eris, non potes.
Quid de Pythagora?: Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.
Bork: Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.

Tanta vis admonitionis inest in locis; Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.

Bork
Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt.
Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;

Cumque eorum utrumque per se expetendum esse dixissent,
virtutes quoque utriusque eorum per se expetendas esse
dicebant, et cum animum infinita quadam laude anteponerent
corpori, virtutes quoque animi bonis corporis anteponebant.

Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea,
quae etiam concessa te nihil iuvent.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.

Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.