Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Utram tandem linguam nescio? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Duo Reges: constructio interrete. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari.

Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;

Audeo dicere, inquit. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. ALIO MODO.

Hic si Peripateticus fuisset, permansisset, credo, in sententia, qui dolorem malum dicunt esse, de asperitate autem eius fortiter ferenda praecipiunt eadem, quae Stoici.

In schola desinis.: Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis.
Bork: Quod vestri quidem vel optime disputant, nihil opus esse eum, qui philosophus futurus sit, scire litteras.
Non igitur bene.: Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.

Sed quid sentiat, non videtis.
Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo
delectabatur, in mari abiecerat.

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine
appellas?

Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Summus dolor plures dies manere non potest? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;